根據民間傳說，頭七時死者將回到家中。昨晚奶奶頭七。
服飾：
基本配備：白色長袖polo杉，白色類運動長褲(右附口袋設計)，白鞋(像功夫鞋)。
選配：
兒子身穿仿麻尼龍及膝背心，附綁式腰帶，右臂別仿麻尼龍布環，頭綁長條白布額頭部分以仿麻尼龍正方形布塊裝飾，配件皆有師父現場量身訂做，以訂書機完成組合。鞋上亦別小麻布。
大孫同兒子。惟於右臂、鞋上、頭上之仿麻部分均加置黃布。頭束白環而非白布條。(有點像火影忍者的頭上那樣子)。
媳婦亦著麻衣，頭披似漏斗狀白布，額前同樣以仿麻裝飾。(與日本結婚新娘頭紗形式同)
女兒及孫女身披黃紗，頭部與媳婦同。
內孫身披黃紗，頭環與大孫同，但額前無黃布。
外孫與外孫女無須穿白衣白褲，僅以時裝外披黃紗即可。男帶頭環，女披頭紗。
儀式： 首先所有人手拿一柱香，站在一位師父後面，神情哀戚嚴肅。 整個儀式的主導人物就是這位師父。他一副浪蕩子的樣子，有個略胖的身體 和精簡的小平頭，不過唱起經來還非常專業。一面敲木魚，一面唱著經， 我雖然聽不懂，不過音律不錯聽。 念過一回後開始卜胚。請長子問媽媽是否靈魂已經回來，若以回來則用 胚做表示。卜了一次，結果沒有，這時候所有人下跪，再繼續卜，還沒有 ，師父拿了嫩竹竿揮了幾下，唸了些經文，再問，還是沒有。 這時候師父只是再唸些經文，沒有什麼更嚴重的儀式。鐵齒的我不由得 在心裡想到機率問題。
等到終於有了胚，進行下一段。所有人可以坐在板凳上，依然手拿著香， 聽著師父進行一段又一段的唸經。其中我聽到唸到參加頭七的親屬名字， 或許是報給亡魂聽吧！厲害的是，每個人的台語的名字都被道地的唸出來 ，還配上的音律，我不由得說這整段經文唸來真是清新悅耳典雅的音樂， 再次強調這是個看起來像七桃人的師父。頭一回仔細聆聽喪事的音樂， 出乎意料的令人欣賞。
接下來有個敬酒的儀式。由長子開始，接著是弟弟們，接下來是大孫， 再來分別是媳婦、內孫、內孫女、再來才換到女兒。女兒後是外孫及外孫女。 這樣的排列方式顯然是古制，女兒已嫁，與母親的關係竟排在媳婦之後。 重男輕女的表現也非常明顯，不過因為是習俗，所以就不去批判。 敬酒時跪在祭壇前，雙手舉杯，由師父倒酒，致意以後將酒倒入地板上擺放的碗公中。說是敬酒，其實是礦泉水。不過我猜測，應該是敬酒才對。
敬完酒再唸一段，然後所有的女生們去靠在冰櫃旁哭泣，表現出不捨與傷心， 男生則把事前準備的紙錢、紙蓮花和衣服拜過後準備燃燒。有很大一堆紙。 哭了一段以後，由長子將女生們「勸」起來，我發現媽媽、嬸嬸、姑姑和 堂妹真的哭了。其他人則沒有。要是我我也哭不出來，雖然我很難過。 開始燒紙錢等物品。大孫拿著嫩竹竿，其他人繞著火圍成一圈。燃燒的時候， 大孫要不停揮舞嫩竹竿。媳婦與女兒若有父母或配偶的父母過世，則不能 參加圍火爐的行列，在祭壇前跟著師父繼續念經。 紙錢燒了很久，我沒有燒過那麼久的紙錢，剛好站在一道牆的前面，面對著 大火，因為反射的作用，非常的熱。各位若在野外圍營火，可在身後立一塊 反射板，反射了輻射熱，身體會加倍溫暖。
儀式這樣子結束。師父點了煙，走了。
