2006年9月28日 星期四
閱讀：荻島靜夫的日記
在圖書館偶然看到一本書，荻島靜夫的日記。一個二戰期間前往大陸作戰的日本兵，以日記和相機紀錄了他所經歷的戰爭。看起來似乎蠻有看頭的，便借回來看。
很流水帳
日記主人只是單純的紀錄戰事生活，有時看的我快要睡著，是我想像力不夠麼！
真實性受爭議
在日記裡記載主人翁已回到日本，而這一套日記卻是在大陸「出土」的；又有人說在17年前日本即出版過了，所以這個文物的真實性受到了爭論。在我的想像裡，這應該是很容易查清楚的事情，但在估狗大神上查了很多，看了很多大陸網頁，都只是片段性的報導，沒有認真追查的結果。令我對大陸人在歷史研究的努力有點質疑。
關於如何看待歷史
不僅因為上述考證的功夫不肯努力，書的前言裡，幾個大陸人寫的文字，還有網路上對書的介紹，都使我對大部分的中國人如何看待這本書產生了相當大的疑惑。許多人最強調的就是：日本人好好看一下這本書，承認二戰時犯下的罪行吧。然後描述日軍事如何冷漠、沒有人道、殘忍。 像我這樣的一般讀者，必定讀的是這些。但要研究歷史的話，該先把民族情感放下吧？誠然歷史並非科學，更是人文學科，要對歷史有個「公斷」，有所針石乏，這可是司馬遷立下的好傳統。只是要公斷，要批判，恐也得「以理服人」才行。要說服日本人接受自己做了錯事，一開頭卻先稱人家「鬼子」，我想他們後面也聽不下去了。 總歸一句，如果這本日記真實性沒有問題，善於抽絲剝繭的學者們當能整理出更多精采史料，究竟有沒有人去做比較嚴肅的研究呢？希望有。
關於人性的看法
(日記真實性我無法討論，先當真吧！)日記裡的確記載者慘不忍睹的戰爭畫面。層疊的屍體、無辜的百姓、化學武器的使用與俘虜的虐殺....在在告訴我們日本人相當殘忍。描繪的更詳盡的，有東史郎日記。(東史郎出版日記見證南京大屠殺，還被昔日戰友控告毀謗名譽，三次敗訴，這又是另外的事件)試著在網路上搜尋荻島靜夫，只見用粗體字強調的，全是他以簡單的字句描述各樣的殘忍行為，以此佐證機車日本人之意味濃厚。另有人評論道，觀看日記可以發現，荻島靜夫對家鄉、日本乃至於家人都有濃厚的情感，對於中國的人卻冷漠無情。有人以此斷言日本人是個變態的民族。
泯滅人性的作為，不只是在二次世界大戰中國戰場而已。從古至今，伴隨戰爭而來的各式各樣，我們無法想像的殘殺，都曾經發生。蒙古大軍素來為中國人所驕傲，征戰之下，幅員遼闊，滿足了中國人陸權霸主的虛榮。但連最八股的國編本高中歷史課本，都輕描淡寫的說出蒙古大軍洗城的血行。要把洗城給它拍成了電影，可想見得比「受難記」更令人坐立難安吧！而且，不是古代人比較禽獸而已，或東方人比較變態。在現代文明洗禮之下，累積數百年豐富人文資本的德國，幹起坑殺人的勾當，絲毫不輸給遊牧民族。我以為，日本和德國這兩個國家的人大量坑殺無辜百姓/猶太人，最是諷刺。溫文儒雅的京都人，也會虐殺百姓、強姦婦女；與人爭論康德哲學的德國人，也可以恣意的撲殺猶太人......究竟是怎麼回事？在這裡我見到了人性的脆弱，道德的易毀姓。在群眾之中，在自以為是偉大民族的一份子中，在我們與人民站在一起中，理性、善意志、一切文明的價值，都很快會被激情的大火焚蝕。這無關日本人，無關民族性，我們應當慎戒，有一天我們也可能成為殘害別人的幫兇！當你跟著什麼口號齊聲吶喊時，請保持戒心！
反省能力
日本人最讓周遭國家無法接受的，或許是它企圖掩蓋過去。德國人在戰後出現了許多反省的聲音，甚至這樣的情緒讓他們一直不能講話大聲，不過日本人一樣是沉默的賺著全世界的錢，但一講到過去卻讓人有種不太甘願的樣貌。真實的，個別的日本人究竟是怎麼想的我也不知道，遇見過兩個日本友人都沒有提出這樣的問題來問他們，怕讓人以為正興師問罪。現在的日本人若非生在那個年代，恐怕也只能天經地義的接受日本政府主導的、模糊的歷史，就像大陸人很天經地義的認為台灣是中國神聖不可分割的領土一樣。講起來還真無奈哪！
那這本書究竟好不好看？對近代史有興趣的人應該很喜歡吧！對日人深惡痛絕的人也當頗有興趣。
很流水帳
日記主人只是單純的紀錄戰事生活，有時看的我快要睡著，是我想像力不夠麼！
真實性受爭議
在日記裡記載主人翁已回到日本，而這一套日記卻是在大陸「出土」的；又有人說在17年前日本即出版過了，所以這個文物的真實性受到了爭論。在我的想像裡，這應該是很容易查清楚的事情，但在估狗大神上查了很多，看了很多大陸網頁，都只是片段性的報導，沒有認真追查的結果。令我對大陸人在歷史研究的努力有點質疑。
關於如何看待歷史
不僅因為上述考證的功夫不肯努力，書的前言裡，幾個大陸人寫的文字，還有網路上對書的介紹，都使我對大部分的中國人如何看待這本書產生了相當大的疑惑。許多人最強調的就是：日本人好好看一下這本書，承認二戰時犯下的罪行吧。然後描述日軍事如何冷漠、沒有人道、殘忍。 像我這樣的一般讀者，必定讀的是這些。但要研究歷史的話，該先把民族情感放下吧？誠然歷史並非科學，更是人文學科，要對歷史有個「公斷」，有所針石乏，這可是司馬遷立下的好傳統。只是要公斷，要批判，恐也得「以理服人」才行。要說服日本人接受自己做了錯事，一開頭卻先稱人家「鬼子」，我想他們後面也聽不下去了。 總歸一句，如果這本日記真實性沒有問題，善於抽絲剝繭的學者們當能整理出更多精采史料，究竟有沒有人去做比較嚴肅的研究呢？希望有。
關於人性的看法
(日記真實性我無法討論，先當真吧！)日記裡的確記載者慘不忍睹的戰爭畫面。層疊的屍體、無辜的百姓、化學武器的使用與俘虜的虐殺....在在告訴我們日本人相當殘忍。描繪的更詳盡的，有東史郎日記。(東史郎出版日記見證南京大屠殺，還被昔日戰友控告毀謗名譽，三次敗訴，這又是另外的事件)試著在網路上搜尋荻島靜夫，只見用粗體字強調的，全是他以簡單的字句描述各樣的殘忍行為，以此佐證機車日本人之意味濃厚。另有人評論道，觀看日記可以發現，荻島靜夫對家鄉、日本乃至於家人都有濃厚的情感，對於中國的人卻冷漠無情。有人以此斷言日本人是個變態的民族。
泯滅人性的作為，不只是在二次世界大戰中國戰場而已。從古至今，伴隨戰爭而來的各式各樣，我們無法想像的殘殺，都曾經發生。蒙古大軍素來為中國人所驕傲，征戰之下，幅員遼闊，滿足了中國人陸權霸主的虛榮。但連最八股的國編本高中歷史課本，都輕描淡寫的說出蒙古大軍洗城的血行。要把洗城給它拍成了電影，可想見得比「受難記」更令人坐立難安吧！而且，不是古代人比較禽獸而已，或東方人比較變態。在現代文明洗禮之下，累積數百年豐富人文資本的德國，幹起坑殺人的勾當，絲毫不輸給遊牧民族。我以為，日本和德國這兩個國家的人大量坑殺無辜百姓/猶太人，最是諷刺。溫文儒雅的京都人，也會虐殺百姓、強姦婦女；與人爭論康德哲學的德國人，也可以恣意的撲殺猶太人......究竟是怎麼回事？在這裡我見到了人性的脆弱，道德的易毀姓。在群眾之中，在自以為是偉大民族的一份子中，在我們與人民站在一起中，理性、善意志、一切文明的價值，都很快會被激情的大火焚蝕。這無關日本人，無關民族性，我們應當慎戒，有一天我們也可能成為殘害別人的幫兇！當你跟著什麼口號齊聲吶喊時，請保持戒心！
反省能力
日本人最讓周遭國家無法接受的，或許是它企圖掩蓋過去。德國人在戰後出現了許多反省的聲音，甚至這樣的情緒讓他們一直不能講話大聲，不過日本人一樣是沉默的賺著全世界的錢，但一講到過去卻讓人有種不太甘願的樣貌。真實的，個別的日本人究竟是怎麼想的我也不知道，遇見過兩個日本友人都沒有提出這樣的問題來問他們，怕讓人以為正興師問罪。現在的日本人若非生在那個年代，恐怕也只能天經地義的接受日本政府主導的、模糊的歷史，就像大陸人很天經地義的認為台灣是中國神聖不可分割的領土一樣。講起來還真無奈哪！
那這本書究竟好不好看？對近代史有興趣的人應該很喜歡吧！對日人深惡痛絕的人也當頗有興趣。
2006年9月21日 星期四
九月二十一日
大學入學那年的九月二十一日，發生了台灣這個世紀僅見的大地震。對我來說，只有些許的恐懼，對某些人來說，是永遠無法撫平的烙印。而前年的九月二十一日，反而令我印象深刻。那是我當兵入伍的第一天。
一大早爸媽便陪著我來到市公所前，廣場已經是人山人海，滿是即將入伍的年輕人。 辦了些不要緊的手續，領了個背包，還有痱子粉跟洗手乳，在人海中與父母揮手道別。儘管曾離家北上讀書，但獨身前往一人不識的陌生環境，還是令人心情緊張。人很容易受環境氣氛影響了情緒。所以回想起來，阿姨送表哥當兵時淚流滿面，我可以體會。小時看過的電影滾滾紅塵，裡頭有一幕是大家擠在船碼頭，準備渡船來台灣。那種情緒是一樣的，只是程度差一點罷了。
坐上開往台中成功領的遊覽車，心情自然不佳。閉路電視撥著豬哥亮的歌舞秀，還有人看了樂開懷。彰化到成功嶺本不遠，節目進行一半，車子已經開進軍營。一下車就是熱浪席捲。表情嚴肅的阿兵哥說明報到流程，雖然無聊，但也只能聽吧。
接下來的三天都是緊繃的心情。剃頭髮、排路隊、領衣服...一路忙到晚上，你也知道，其中有給你下馬威的許多許多。終於躺在床上時，心情還是揣測不安，浮現的竟全是昨天的生活，上個月的生活，一股離開這裡的渴望不須思考，源源湧上心頭。
而我今天做了什麼？九點起床，輕鬆的吃完早餐看完報紙，把家裡的腳架上往拍賣，晚上吃飯後游個泳。現在好整以暇的打電腦... 三十年後的今天，我又會是什麼樣的心情？什麼樣的環境？恐怕今天怎麼猜也猜不到。
一大早爸媽便陪著我來到市公所前，廣場已經是人山人海，滿是即將入伍的年輕人。 辦了些不要緊的手續，領了個背包，還有痱子粉跟洗手乳，在人海中與父母揮手道別。儘管曾離家北上讀書，但獨身前往一人不識的陌生環境，還是令人心情緊張。人很容易受環境氣氛影響了情緒。所以回想起來，阿姨送表哥當兵時淚流滿面，我可以體會。小時看過的電影滾滾紅塵，裡頭有一幕是大家擠在船碼頭，準備渡船來台灣。那種情緒是一樣的，只是程度差一點罷了。
坐上開往台中成功領的遊覽車，心情自然不佳。閉路電視撥著豬哥亮的歌舞秀，還有人看了樂開懷。彰化到成功嶺本不遠，節目進行一半，車子已經開進軍營。一下車就是熱浪席捲。表情嚴肅的阿兵哥說明報到流程，雖然無聊，但也只能聽吧。
接下來的三天都是緊繃的心情。剃頭髮、排路隊、領衣服...一路忙到晚上，你也知道，其中有給你下馬威的許多許多。終於躺在床上時，心情還是揣測不安，浮現的竟全是昨天的生活，上個月的生活，一股離開這裡的渴望不須思考，源源湧上心頭。
而我今天做了什麼？九點起床，輕鬆的吃完早餐看完報紙，把家裡的腳架上往拍賣，晚上吃飯後游個泳。現在好整以暇的打電腦... 三十年後的今天，我又會是什麼樣的心情？什麼樣的環境？恐怕今天怎麼猜也猜不到。
2006年9月19日 星期二
嘉明湖改期：10/20~22(五六日)，歡迎有痣青年報隊插花
http://www.jackbasecamp.com/mountain/M09.htm
颱風影響，活動順延。歡迎有痣青年加入。直接點選上述網頁與領隊接洽即可。
俗話說：影響了一個禮拜，還有千千萬萬個禮拜！
颱風影響，活動順延。歡迎有痣青年加入。直接點選上述網頁與領隊接洽即可。
俗話說：影響了一個禮拜，還有千千萬萬個禮拜！
2006年9月13日 星期三
2006年9月12日 星期二
2006年9月7日 星期四
嘉名湖，行程與裝備表
行程安排如下:
Day1 早上6:00集合出發－12：00向陽派出所（2400m）－16:00向陽山屋
Day2 早上5：00起床，6:00出發—9：30向陽山叉路—10：30 嘉明湖避難小屋（稍作休息，輕裝出發）－14：00三叉山叉路－嘉明湖叉路－14：40嘉明湖上－三叉山－原路折返避難小屋。
Day3 早上6：00起床，7：00出發9：30向陽山叉路（輕裝）—10：30向陽山（原路折返）—約15：00到達登山口返回台中。
每人須負擔約 500-600 克公糧
活動供應登山期間早、晚餐
請自行準備3天的行動乾糧。
裝備表(*表選擇性裝備)
穿著 露營及活動裝備
品項 數量 建議 品項 數量 建議
行進服裝 1套 長袖排汗衣/運動長褲
[禁棉製品] 中或大背包 1個 45L以上
背負系統佳
備用衣褲 1套 同上(至少需帶一件上衣) 背包套 1個
風雨衣褲 1套 兩截式最好是透氣布料 小背包* 1個
保暖外套 1件 [禁棉製品]
夜間溫度約5~10度 睡袋 1個
登山鞋或野跑鞋 1雙 (登山鞋)半筒、硬底、防水
(野跑鞋)鞋底較硬、粗顆粒 個人食器 1付
半統毛襪 2雙 穿1帶1 頭燈及備用電池 1個
保暖帽 1頂 登山杖* 1~2支
薄手套 1雙 小刀* 1把
遮陽帽* 1頂 個人醫藥 1個
太陽眼鏡* 1付 地圖 1份 (我們提供)
頭巾 * 1條 指北針* 1個
個人衛生用品
防曬油/乳液
山區活動時僅早晚餐炊煮(8/4晚，8/5早晚，8/6早)，
請自行準備三天份行動乾糧(準備熱量約每日1000~1500大卡，可參考產品包裝上的營養成份標示，且以碳水化合物成份高的食物較佳)
希望天氣放晴！！！一切順利！
2006年9月6日 星期三
閱讀筆記：筆記濁水溪
吳晟：筆記濁水溪。台北市：聯合文學，2002。
南投縣在2002以「文化造縣」的理念，推出「駐縣作家」的活動。吳晟即是2002年的駐縣作家，他以書寫濁水溪的概念，用一年的時間完成了這部作品。雖然是官方推動的活動，但是吳晟並沒有因此在書中對政府歌功頌德，也沒有盡書風花雪月。相反的，本書充滿了批判的味道，對吳晟親身探查的每一個地方，做描繪，書寫與批判。書背的簡介文字，描述的頗為中肯，可以參考：
濁水溪，是台灣最長的河川，也是台灣最重要的動脈。作者出生在濁水溪流域，加上長期從事農田工作，對土地與河川有著濃厚的情感與依戀。本書為作者擔任第二屆南投縣駐縣作家完成的作品。在本書中，作者從濁水溪源頭─奇萊山北峰與合歡山東峰間的佐久間鞍部開始，沿著萬大、曲冰、萬豐、武界等部落，親身從事自然與人文的考察，一一詳加紀錄，對於這塊土地的種種面貌，不管是美好的或是醜陋的，均以其樸質的文筆，知性與感性交融的行文，進行描繪與批判，展現一貫對鄉土的熱情與用心。此一書寫，是一個文學家對關愛台灣最直接有力的行動。
對吳晟的印象一直停留在國中國文課本裡，那一篇負荷。因為文章的緣故，對他的印象是慈藹的父親。也知道他是彰化縣溪州人，本名吳勝雄之類。到了高中，有溪州鄉的同學說他曾被吳晟教過，他描述吳是個：「有點囉嗦的老頭。」至此我的印象停留。因為同是彰化人，讓我對他特別有印象，但卻不曾認真找尋他的作品。今年的228，在朋友的網誌上看見吳晟的詩作：經常有人向我宣揚(引用自茶碗蒸的自言自語)。讓我首次發現吳晟的批判面。
關於廬山
近來無意間看到這本書。住在中部，對吳晟所寫的許多地方，不算陌生。但在這麼多次的造訪中，卻沒有看到吳晟看到的，或者看到了，但是顯然太不用心。以廬山為例，我曾簡短的批評廬山溫泉沒有好好規劃，整個溪谷都是溫泉的管線，非常醜陋；又批評廬山曾是泰雅族人英雄莫那魯道的居住地(附近)，但環顧整個廬山溫泉，我怎麼也看不出有一點泰雅風情，也不能找到霧社事件的一點蛛絲馬跡。而同樣的觀點，在吳晟的文章裡有著更深刻、更細膩講究的描述：
商家為了供應消耗量極大的水，必須不停探勘水源頭，不斷開挖。日據時代開發的地熱井，位在塔羅灣溪繞個迴旋進入濁水溪的匯流處，到目前已經瀕臨枯乾，新開挖的溫泉源頭就在廬山吊橋旁邊，用混擬土圈圍起來。行走在廬山溫泉商區，可以看見成排的地熱井冒著白煙，立在濁水溪畔的水泥堤防邊。
在廬山，水資源的使用，有沒有明確的規範？誰人有權任意開挖地下水？據說這裏的住戶是各搶各的「水權」，往山上到處尋找泉水源頭，往谷地鑽深井探地熱，各家自己搭設管線引水回家，供應觀光客消耗。
這個著名觀光聖地的山壁，幾乎被雜亂交錯的管線佔據。大小不一的引水管，好像塗鴉在山巒上的粗糙字跡，嚴重塗污了這原本美麗的崖壁，這是大規模搶「水」行動的證據。
廬山溫泉區在行政上稱為「精英村」，這裡的土地原本屬於原住民保留地。溫泉的蓬勃商機吸引漢人覬覦，沒有「地權交易」概念的原住民，多年來把土地使用權，零零碎碎出售、出租，此地已經成為漢人匯集的凌亂商圈了。從前粗率搭建起來的老舊商家，逐漸沒落，新的觀光飯店未經整體規劃就各自佔地興建。新舊交雜、大小不一的商家建物，相互堆疊、雍塞排列，佔滿整個濁水溪沿岸。
不斷擴建的商區，一直往濁水溪河岸擠，逼得河道不得不縮減再縮減。從高聳的能高山、和馬海僕山來的溪水，在廬山溫泉區交會，水流湍急、水聲隆隆日夜不停歇。快速奔流的河水被播擠在狹窄的水泥堤防中，缺乏緩衝的溪腹，經常有潰堤的危機。儘管河道兩旁擺滿了像「粽子」一樣的水泥消波塊，仍然經常崩裂，幾乎年年都需要動工修復補強。
零碎而重複的修補工程，這裡凹一坑，那裡凸一塊，堤防變的像一隻醜陋的灰色怪龍。商家的廢棄水、甚至廚餘，都交由濁水溪去承擔。旅遊人享受過溫泉浴之後，爬著水泥階梯走上飲食商街時，不知有沒有聞到，順著階梯旁的水稻往下流入河谷的汙水，正散發著濃濃的臭味？這不該是我們夢想中的濁水溪河域阿？
從前有人問我，中部去哪玩好，有時候我推薦他們，爬完合歡山，到廬山溫泉去泡泡澡。其實我在廬山沒有泡過什麼滿意的溫泉，第一是錢花的不夠，沒能進入高級的飯店裡；第二我一點也不喜歡把溫泉搞的跟游泳池，戲水池一樣，還有各式各樣的SPA水療。小朋友在裡面高聲嬉笑，水柱衝擊的迴音在密閉的空間裡迴盪，吵鬧的令人無法靜下心；所有的人穿著泳衣，帶著洗不乾淨的化學清潔劑殘餘，泡著一點也不熱的溫水，甚至還有綠色、紅色，各式各樣的藥澡。這真的是泡溫泉嗎？真的享受嗎？
那為什麼你還推薦別人去泡溫泉呢？大體上不過是有名。各地有名的美食雖不見得美，但排隊吃到了才不會顯得落伍。不過為了不落伍，台灣的山林已經被破壞的慘不忍睹。我站在橋上時懂得批評水泥怪物盤據的溪谷，卻沒想到自己也是元兇之ㄧ，真是慚愧阿！以後，除非情形改善，不然我去廬山再也不泡溫泉了。(倒是很想再去找尋莫那魯道的腳印)
關於日月潭
日月潭也是我們常去的風景區。和瑄瑜去的話，一定會去「德化社」買豬肉乾和蘋果醋。雖然「德化社」早改名為伊達邵部，但就像小叮噹正名為多啦A夢一樣，我不太理會這種事，仍固執的稱之為小叮噹。只是我從來沒有深思「德化社」的命名是一個大中華霸權文化下的產物。漢人究竟要感化邵族什麼？？撒古流曾在一步紀錄片裡談到，年輕的時候，國民政府為了「感化」原住民，鼓勵部落的年輕人，把家裡的木雕、門楣、甚至祖先柱破壞，焚燬，以此拋棄「落後的傳統」，邁向「現代化」。許多珍貴的文化資產就此喪失，這是政府「感化」的方式，粗糙，野蠻，愚蠢。1930年代，高壓統治台灣的日本人，尚有人類學者大聲疾呼保存「人類學研究的天堂」，而30年過後，竟然還有這麼無知的政策被推動。
對原住民的種種壓迫以外，專制威權也壓迫著一般老百姓。甚至威權政治瓦解以後，專制的思想還殘留在人心，不能改變。在政治上的威權灰飛湮滅後，取而代之的是高不可攀的財團。他們以令人難以負擔的富麗堂皇、戒備森嚴的保全，把掌權者與非掌權者的界線，以水泥高牆砌在這片邵族的故土。吳晟寫道：
為了「偉人」三不五時蒞臨小住，整個涵碧半島長年以來全面戒嚴。從水社碼頭進入半島的入口處，目前還有一處留有石刻「荷梅」兩字的廣場，就是當年蔣氏專屬侍衛的憲兵團住在地，尋常百姓不得逾越雷池一步。...
...九二一大地震。行政院經建會通過融資低利率貸款給這家建設公司，協助興建「超」五星級觀光大飯店，耗資十八億元。延用「涵碧樓」之名，又名「the Lalu」。
二００二年春天，涵碧樓大飯店落成開幕，台灣政商界無數名流權貴，不分藍、綠、橘等黨派，都群聚涵碧半島，場面熱絡。陳總統親臨主持大飯店的開幕典禮。
總統推崇：日月潭是台灣美景的首選之地，新「涵碧樓」的完工、營業，將帶動國人邁向更精緻、深度的旅遊新世代。
開幕式上總統還說：日月潭為九二一地震災區，新涵碧樓的興建，是九二一之後，政府輔導第一宗最大規模的民間投資案，由行政院開發基金提供低利融資貸款，證明政府的政策已經獲得企業界認同。
新涵碧樓犯典建設案究竟以什麼「理由」可以獲得行政院災後重建經費的補助，恐怕不是我們這種商場外圍人所能理解的了。可是，如果九二一重建經費，讓財團享有融資，卻未能落實受災戶的「再生」機會，這種事實，對於至今生活仍現在困厄中的災民，不知如何做交代？
（按：不知道大家對邵族安置社區有沒有印象？財團與政府不僅沒有能幫助邵族，反而加深了他們的困境。有興趣請往這裡來：邵網站。）
...最特別的是這個飯店還在「戒嚴」當中。依然高不可攀，只是過去的「政治威權」現在是被「金錢威權」取代了。飯店氣氛，刻意仿效早年蔣家人「獨佔」整個半島的「森嚴神秘」，雇用私家警衛，攔截「閒雜人等」不得靠近，以凸顯新飯店的「不平凡」。...
...開幕當天，涵碧樓飯店集團打造了兩艘據說與當年「蔣公」所搭乘的遊艇相仿的手划舢舨船，更邀請當年為「蔣公」搖槳的老船夫，把船槳傳承給年輕輩船夫，為台灣社會的「新總統」搖槳，仿效「蔣公」遊湖。阿扁總統與建設公司董事長並肩乘坐「總統船」，阿扁總統還高喊：「世紀首航，快樂出帆」。...封建陰影，沈重暗晦，依然籠罩著台灣社會；即使歷經民主運動試煉，靠民主選舉當上台灣人總統的陳水扁，在財團經營人的「精心」策劃下，還是不自覺的學著「蔣公」模式，作「接班人」狀，還喊著什麼「世紀首航」口號。真不知道他「自主自省」的民主立場在哪裡？
除了批評以外
這些是吳晟的濁水溪筆記中，批判的一部份。還有很多精彩的深刻的批判，希望引發了各位的興趣。除了批判以外，作為一個詩人、作家、農夫，對大自然當然還是敏感的，浪漫的。同樣在日月潭的篇幅裡，描寫漫遊幾個步道的文字，使人想要馬上動身前往。這是一本有對自然嘆詠，對人文、歷史探索，對現實有所批判的筆記本。南投縣駐縣作家的活動，不知主辦者的期待是否如此？但是我們讚美文學、文人的獨立性。
一定要大推特推一下。
南投縣在2002以「文化造縣」的理念，推出「駐縣作家」的活動。吳晟即是2002年的駐縣作家，他以書寫濁水溪的概念，用一年的時間完成了這部作品。雖然是官方推動的活動，但是吳晟並沒有因此在書中對政府歌功頌德，也沒有盡書風花雪月。相反的，本書充滿了批判的味道，對吳晟親身探查的每一個地方，做描繪，書寫與批判。書背的簡介文字，描述的頗為中肯，可以參考：
濁水溪，是台灣最長的河川，也是台灣最重要的動脈。作者出生在濁水溪流域，加上長期從事農田工作，對土地與河川有著濃厚的情感與依戀。本書為作者擔任第二屆南投縣駐縣作家完成的作品。在本書中，作者從濁水溪源頭─奇萊山北峰與合歡山東峰間的佐久間鞍部開始，沿著萬大、曲冰、萬豐、武界等部落，親身從事自然與人文的考察，一一詳加紀錄，對於這塊土地的種種面貌，不管是美好的或是醜陋的，均以其樸質的文筆，知性與感性交融的行文，進行描繪與批判，展現一貫對鄉土的熱情與用心。此一書寫，是一個文學家對關愛台灣最直接有力的行動。
對吳晟的印象一直停留在國中國文課本裡，那一篇負荷。因為文章的緣故，對他的印象是慈藹的父親。也知道他是彰化縣溪州人，本名吳勝雄之類。到了高中，有溪州鄉的同學說他曾被吳晟教過，他描述吳是個：「有點囉嗦的老頭。」至此我的印象停留。因為同是彰化人，讓我對他特別有印象，但卻不曾認真找尋他的作品。今年的228，在朋友的網誌上看見吳晟的詩作：經常有人向我宣揚(引用自茶碗蒸的自言自語)。讓我首次發現吳晟的批判面。
關於廬山
近來無意間看到這本書。住在中部，對吳晟所寫的許多地方，不算陌生。但在這麼多次的造訪中，卻沒有看到吳晟看到的，或者看到了，但是顯然太不用心。以廬山為例，我曾簡短的批評廬山溫泉沒有好好規劃，整個溪谷都是溫泉的管線，非常醜陋；又批評廬山曾是泰雅族人英雄莫那魯道的居住地(附近)，但環顧整個廬山溫泉，我怎麼也看不出有一點泰雅風情，也不能找到霧社事件的一點蛛絲馬跡。而同樣的觀點，在吳晟的文章裡有著更深刻、更細膩講究的描述：
商家為了供應消耗量極大的水，必須不停探勘水源頭，不斷開挖。日據時代開發的地熱井，位在塔羅灣溪繞個迴旋進入濁水溪的匯流處，到目前已經瀕臨枯乾，新開挖的溫泉源頭就在廬山吊橋旁邊，用混擬土圈圍起來。行走在廬山溫泉商區，可以看見成排的地熱井冒著白煙，立在濁水溪畔的水泥堤防邊。
在廬山，水資源的使用，有沒有明確的規範？誰人有權任意開挖地下水？據說這裏的住戶是各搶各的「水權」，往山上到處尋找泉水源頭，往谷地鑽深井探地熱，各家自己搭設管線引水回家，供應觀光客消耗。
這個著名觀光聖地的山壁，幾乎被雜亂交錯的管線佔據。大小不一的引水管，好像塗鴉在山巒上的粗糙字跡，嚴重塗污了這原本美麗的崖壁，這是大規模搶「水」行動的證據。
廬山溫泉區在行政上稱為「精英村」，這裡的土地原本屬於原住民保留地。溫泉的蓬勃商機吸引漢人覬覦，沒有「地權交易」概念的原住民，多年來把土地使用權，零零碎碎出售、出租，此地已經成為漢人匯集的凌亂商圈了。從前粗率搭建起來的老舊商家，逐漸沒落，新的觀光飯店未經整體規劃就各自佔地興建。新舊交雜、大小不一的商家建物，相互堆疊、雍塞排列，佔滿整個濁水溪沿岸。
不斷擴建的商區，一直往濁水溪河岸擠，逼得河道不得不縮減再縮減。從高聳的能高山、和馬海僕山來的溪水，在廬山溫泉區交會，水流湍急、水聲隆隆日夜不停歇。快速奔流的河水被播擠在狹窄的水泥堤防中，缺乏緩衝的溪腹，經常有潰堤的危機。儘管河道兩旁擺滿了像「粽子」一樣的水泥消波塊，仍然經常崩裂，幾乎年年都需要動工修復補強。
零碎而重複的修補工程，這裡凹一坑，那裡凸一塊，堤防變的像一隻醜陋的灰色怪龍。商家的廢棄水、甚至廚餘，都交由濁水溪去承擔。旅遊人享受過溫泉浴之後，爬著水泥階梯走上飲食商街時，不知有沒有聞到，順著階梯旁的水稻往下流入河谷的汙水，正散發著濃濃的臭味？這不該是我們夢想中的濁水溪河域阿？
從前有人問我，中部去哪玩好，有時候我推薦他們，爬完合歡山，到廬山溫泉去泡泡澡。其實我在廬山沒有泡過什麼滿意的溫泉，第一是錢花的不夠，沒能進入高級的飯店裡；第二我一點也不喜歡把溫泉搞的跟游泳池，戲水池一樣，還有各式各樣的SPA水療。小朋友在裡面高聲嬉笑，水柱衝擊的迴音在密閉的空間裡迴盪，吵鬧的令人無法靜下心；所有的人穿著泳衣，帶著洗不乾淨的化學清潔劑殘餘，泡著一點也不熱的溫水，甚至還有綠色、紅色，各式各樣的藥澡。這真的是泡溫泉嗎？真的享受嗎？
那為什麼你還推薦別人去泡溫泉呢？大體上不過是有名。各地有名的美食雖不見得美，但排隊吃到了才不會顯得落伍。不過為了不落伍，台灣的山林已經被破壞的慘不忍睹。我站在橋上時懂得批評水泥怪物盤據的溪谷，卻沒想到自己也是元兇之ㄧ，真是慚愧阿！以後，除非情形改善，不然我去廬山再也不泡溫泉了。(倒是很想再去找尋莫那魯道的腳印)
關於日月潭
日月潭也是我們常去的風景區。和瑄瑜去的話，一定會去「德化社」買豬肉乾和蘋果醋。雖然「德化社」早改名為伊達邵部，但就像小叮噹正名為多啦A夢一樣，我不太理會這種事，仍固執的稱之為小叮噹。只是我從來沒有深思「德化社」的命名是一個大中華霸權文化下的產物。漢人究竟要感化邵族什麼？？撒古流曾在一步紀錄片裡談到，年輕的時候，國民政府為了「感化」原住民，鼓勵部落的年輕人，把家裡的木雕、門楣、甚至祖先柱破壞，焚燬，以此拋棄「落後的傳統」，邁向「現代化」。許多珍貴的文化資產就此喪失，這是政府「感化」的方式，粗糙，野蠻，愚蠢。1930年代，高壓統治台灣的日本人，尚有人類學者大聲疾呼保存「人類學研究的天堂」，而30年過後，竟然還有這麼無知的政策被推動。
對原住民的種種壓迫以外，專制威權也壓迫著一般老百姓。甚至威權政治瓦解以後，專制的思想還殘留在人心，不能改變。在政治上的威權灰飛湮滅後，取而代之的是高不可攀的財團。他們以令人難以負擔的富麗堂皇、戒備森嚴的保全，把掌權者與非掌權者的界線，以水泥高牆砌在這片邵族的故土。吳晟寫道：
為了「偉人」三不五時蒞臨小住，整個涵碧半島長年以來全面戒嚴。從水社碼頭進入半島的入口處，目前還有一處留有石刻「荷梅」兩字的廣場，就是當年蔣氏專屬侍衛的憲兵團住在地，尋常百姓不得逾越雷池一步。...
...九二一大地震。行政院經建會通過融資低利率貸款給這家建設公司，協助興建「超」五星級觀光大飯店，耗資十八億元。延用「涵碧樓」之名，又名「the Lalu」。
二００二年春天，涵碧樓大飯店落成開幕，台灣政商界無數名流權貴，不分藍、綠、橘等黨派，都群聚涵碧半島，場面熱絡。陳總統親臨主持大飯店的開幕典禮。
總統推崇：日月潭是台灣美景的首選之地，新「涵碧樓」的完工、營業，將帶動國人邁向更精緻、深度的旅遊新世代。
開幕式上總統還說：日月潭為九二一地震災區，新涵碧樓的興建，是九二一之後，政府輔導第一宗最大規模的民間投資案，由行政院開發基金提供低利融資貸款，證明政府的政策已經獲得企業界認同。
新涵碧樓犯典建設案究竟以什麼「理由」可以獲得行政院災後重建經費的補助，恐怕不是我們這種商場外圍人所能理解的了。可是，如果九二一重建經費，讓財團享有融資，卻未能落實受災戶的「再生」機會，這種事實，對於至今生活仍現在困厄中的災民，不知如何做交代？
（按：不知道大家對邵族安置社區有沒有印象？財團與政府不僅沒有能幫助邵族，反而加深了他們的困境。有興趣請往這裡來：邵網站。）
...最特別的是這個飯店還在「戒嚴」當中。依然高不可攀，只是過去的「政治威權」現在是被「金錢威權」取代了。飯店氣氛，刻意仿效早年蔣家人「獨佔」整個半島的「森嚴神秘」，雇用私家警衛，攔截「閒雜人等」不得靠近，以凸顯新飯店的「不平凡」。...
...開幕當天，涵碧樓飯店集團打造了兩艘據說與當年「蔣公」所搭乘的遊艇相仿的手划舢舨船，更邀請當年為「蔣公」搖槳的老船夫，把船槳傳承給年輕輩船夫，為台灣社會的「新總統」搖槳，仿效「蔣公」遊湖。阿扁總統與建設公司董事長並肩乘坐「總統船」，阿扁總統還高喊：「世紀首航，快樂出帆」。...封建陰影，沈重暗晦，依然籠罩著台灣社會；即使歷經民主運動試煉，靠民主選舉當上台灣人總統的陳水扁，在財團經營人的「精心」策劃下，還是不自覺的學著「蔣公」模式，作「接班人」狀，還喊著什麼「世紀首航」口號。真不知道他「自主自省」的民主立場在哪裡？
除了批評以外
這些是吳晟的濁水溪筆記中，批判的一部份。還有很多精彩的深刻的批判，希望引發了各位的興趣。除了批判以外，作為一個詩人、作家、農夫，對大自然當然還是敏感的，浪漫的。同樣在日月潭的篇幅裡，描寫漫遊幾個步道的文字，使人想要馬上動身前往。這是一本有對自然嘆詠，對人文、歷史探索，對現實有所批判的筆記本。南投縣駐縣作家的活動，不知主辦者的期待是否如此？但是我們讚美文學、文人的獨立性。
一定要大推特推一下。
嘉名湖之九月最終回招生
我知道時間有點晚。一樣出隊的時間是9/15~17，費用是4700元，（因為是專業嚮導），目前有四人，誠徵兩名隊員加入。如果沒有，將來還有。總有一天我要上去！
行程安排請參考我們聯繫上的專業嚮導網站http://www.jackbasecamp.com/mountain/M09.htm
另外，作為補充，
如果你跟我一樣沒有專業登山能力，卻又很想爬山，這是我這次找到的幾個可以帶你上山的人們。
1.山友俱樂部（台北）（也是專業的）
2.台南野外協會（台南高雄）（比較是商業隊伍）
3.各縣市登山協會（似乎性質並不統一）
如果你是盈盈沒帶誌的大學生看到這一篇，記得！快去參加登山社！你最有爬山時間的歲月！花錢最省的歲月！可以學很多的歲月！
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很差的推薦序 賽局高手
我做人向來溫和。雖然我不大苟同陳文茜的某些作為，與某些看法，但是我還是喜歡聽她評論時政。我也不討厭馬英九，並且覺得有些人其實有偏見。（不過最近他還在形成他的理論，會不會太慢了點）並且覺得陳文茜應該是個聰明的人，我可以向他學習的很多，包括學識方面。
不過在賽局高手（時報出版，2002）這本書裡的推薦序，真的是寫的太糟糕了。無比的。序有很多種寫法，自序的話，常是作者何以寫書的來由，或通篇簡潔的安排過程，這種序幫助人們在短時間內了解書本是否合用，有沒有興趣，屬於功能取向。很恰當。
如果幫別人寫，中規中矩的寫法是誇讚作者和譯者，然後用一兩行評論一下內容；假使作者決定給師長輩寫序，當然更有嘉勉之語；為朋友寫序，則要描述一下作者的不為人知的小故事，通常是為學問不眠不休或機智風趣的故事。
很用心的寫序，總令讀者驚喜。例如哈特：法律的概念，商周。我就是看了通暢明瞭簡潔的導讀與序以後，就很有興趣的買下來了。（誰知道本文硬的跟石頭一樣，到今天還啃不下）也有不以導讀為目的，洋洋灑灑一篇言之成理的序，看了跟什麼一樣過癮。大概就是對同樣的題材也頗有研究的人，能夠寫出這種序來。
而賽局高手這一部份的推薦序，在我看來，就算陳文茜對賽局理論有很深入的了解，她也沒有打算讓大家在看她寫的序時候發現。我懷疑她只是抓住了裡面的幾個關鍵詞，然後就開始照樣造句般的講了太多自以為重要與幽默的嘲諷，沒有稱讚作者，沒有達到導讀效果，甚至也不像個對賽局理論頗有了解的人，一番觸類旁通的散文。就算它不是賽局高手的序，作為一篇文章，出自於名嘴之手，出自於一個有見地的人，它都是失敗之作。
現在我決定節錄一段陳在賽局高手寫的推薦序，讓大家評評理。
我懷疑他們為什麼找我寫序？他們，巫和懋和夏珍，兩人和我一樣都是台中人。本書主要談的內容是納許平衡，人生賽局無所不存，每件事情都是算計。如果依照賽局理論的架構推斷，或許可以暫時把他們看成鴛鴦大盜中的邦尼與克雷兒。但找我寫序，算計些什呢？
我第一個聯想的，是納許的一生。這個傢伙，二十二歲出道，六十六歲拿諾貝爾獎；二十多歲的時候是天才，三十多歲時卻成了瘋子，四十多歲回去依靠離了婚的老婆，反正迷亂自己，不如迷亂別人。難道他們害怕敝人如今人稱天才，將來也可能是個瘋子，於是算計我在成為瘋子前，可以多做點幫他們推銷書的賺錢勾當嗎？......
我真是看不懂他的邏輯。如果這是一種幽默的話，我不置可否。如果作者與寫序者交情極好，那就算了，否則把別人寫書，當作是要賺錢，恐怕有貶低他人之嫌。在夏珍的自序中，可以看出他對此書的用心，巫和懋教授寫的普科書一向受到好評，兩人應該不僅不必煩惱銷路，更是想為社會貢獻心力吧！如果我寫了本書被懷疑是要撈錢，心中必生不滿。
......我認識的朋友中，所有成功、幸福、快樂的人，都是會算計的人。中國人字眼中的「算計」，英文中的「calculation」，或政治學中的「困犯難題」，乃至於數學中的「納許均衡」，都是人們覺得不舒服，或者聽了讓人頭痛的高深理論，可是真正的納許天才，不是講理論的人，他的計算本事和能力，是深藏於血液中、與生俱來的。.......
可以輕易看出陳意有所指。的確game theory在政治學上的應用非常廣泛也很有啟發，但是在序裡沒頭沒腦的來一段暗批的話，實在令人不解。如果陳也運用game theory一段簡明的小例子來批評陳水扁，那麼就很棒。但是說：「可是真正的納許天才，不是講理論的人，他的計算本事和能力，是深藏於血液中、與生俱來的」。這樣的話，明顯的不懂（或是故意扭曲）（或是突然忘記）所謂的game theory。在這個理論的假設中，人是理性的動物，會依照最大的效益作選擇，很像經濟學的基本假設。但是博奕理論增加了對手之間策略的交互作用，而非靜態的個體面對大環境的策略。這是一種理論對人的行為的假設，並不是告訴你人時時刻刻都應該畫出圖來找均衡解！以陳的用詞來解釋，每個人的計算本事和能力都是「深藏於血液中、與生俱來的」。天阿，自稱人稱天才的人是這樣寫序的嗎？到底有沒有用心阿？
......（中間有一段她要拿拐杖上立法院的種種，我實在懶得打）.......
......本書用了許多政治上的例子和譬喻，作為記者，夏珍其實沒能真正理解的是最終掌權者的算計，他們在一局又一局的算計中，居然可以用相同的方法，完全一樣的邏輯，不斷贏得勝利，出賣朋友，而且，他們的結盟者每個階段都有不同的定義，今日為友，明日為敵。我小時候總以為政治上，過度算計總有走到盡頭的時候，因為別人並非都是傻瓜，後來我深深的體會，多數人還真是傻瓜。......
不知是本書作者沒能理解理論與真實的差異，抑或有人根本對理論不懂？
......這本書到底有什麼好處？我可以歸納幾項，做為推銷本書的廣告詞：第一，如果你經常算計人生，這本書告訴你，不必有罪惡感，人人如此，而且越成功的人越算計；第二，如果你經常在算計人生，而還沒有發瘋，你要有榮譽感，因為你超越了諾貝爾獎得主；第三，如果你經常算計別人而且不斷贏的原因是別人不知道你在算計他，那你要小心，本書出版後，未來你的對手可能不會像過去那麼容易敗在你手裡；第四，公民道德的教育中應該加列這本書，孝順是一種算計，因為可以繼承遺產；結婚是一種算計，因為可以分得配偶的遺產；甜言蜜語是一種算計，因為可以讓對方忠貞，相信你愛他；情人節送花是一種算計，可以增進彼此的關係，忘記情侶幾天前曾做的可惡事。三民主義是一種算計，愛台灣是一種算計，出生在台灣也是一種算計，光碟事件女主角赴星演唱更是算計。張愛玲小說好看，《半生緣》能在悲劇中完美結束，就是他的女主角算計出了這段愛情不可能回去了；她若算不到而死纏爛打，最後就成了黃義交肥皂劇。
這本書唯一的缺點是出版社，如果出版者是《世紀首航》的出版社，應該買世紀首航一本，送一本賽局高手，因為，迄今為止，全台灣真正的高手，還是坐在凱達格蘭大道的那位總統。
一一回應。第二點，經常算計沒發瘋就超過了諾貝爾獎得主，關於此論調，我相信這是一種幽默。我在企圖幽默的時候也是相當腦殘的。最令我後悔的就是，為了取悅別人而學腦性麻痺者說話還是身體殘缺者走路，（為此被女朋友責備沒家教），我的動機純良，只為博君一笑，但沒想到以別人的殘疾不幸為操作，是很傷害人的。以別人的精神疾病作笑點，也不是多有格的笑料。如果陳不是開玩笑...那我無話可說。
第四點，的確公民與道德應該稍加介紹博奕理論，而且要好好的上，要有專業師資才能上，別在請國文老師上，否則我想他們也會因為對教材不熟悉不瞭解而心虛。畢竟以陳之博學，都能寫出如此荒腔走板的序來，要是教錯了學生，可是教育工作的大忌。順帶一提，（雖然文茜阿姨看不到），公民與道德的教學內容可能不是您想像、字面上那樣子呢！
針對最後一段「本書唯一缺點」部分，我只好再表示一次我的論點，要批評當然很好，但要跟書有點關連嘛！
（上文我評論的部分在2006/9/6加入）
用刪節號並不是打算斷章取義，只是打整篇太累了。不過實際上可能會造成斷章取義的效果。如果你要公正的批評這篇序，最好去找出全文，否則可能被我誤導。
此文中城府的算計與經濟學基本假設的理性的算計被混為一談，講的好像這本書教人的是厚黑心理學之類的東西，不曉得是故意的，還是不小心的，還是不知道？不斷提到nash的精神疾病更讓我覺得寫序的人根本不尊重這整本書。例如：你經常算計卻沒有發瘋應該感到榮譽，因為超越了諾貝爾獎得主。這到底在講什麼阿？是消遣誰呢？？兩點了，好累喔，改天再繼續。
2006/3/20 撰寫。
不過在賽局高手（時報出版，2002）這本書裡的推薦序，真的是寫的太糟糕了。無比的。序有很多種寫法，自序的話，常是作者何以寫書的來由，或通篇簡潔的安排過程，這種序幫助人們在短時間內了解書本是否合用，有沒有興趣，屬於功能取向。很恰當。
如果幫別人寫，中規中矩的寫法是誇讚作者和譯者，然後用一兩行評論一下內容；假使作者決定給師長輩寫序，當然更有嘉勉之語；為朋友寫序，則要描述一下作者的不為人知的小故事，通常是為學問不眠不休或機智風趣的故事。
很用心的寫序，總令讀者驚喜。例如哈特：法律的概念，商周。我就是看了通暢明瞭簡潔的導讀與序以後，就很有興趣的買下來了。（誰知道本文硬的跟石頭一樣，到今天還啃不下）也有不以導讀為目的，洋洋灑灑一篇言之成理的序，看了跟什麼一樣過癮。大概就是對同樣的題材也頗有研究的人，能夠寫出這種序來。
而賽局高手這一部份的推薦序，在我看來，就算陳文茜對賽局理論有很深入的了解，她也沒有打算讓大家在看她寫的序時候發現。我懷疑她只是抓住了裡面的幾個關鍵詞，然後就開始照樣造句般的講了太多自以為重要與幽默的嘲諷，沒有稱讚作者，沒有達到導讀效果，甚至也不像個對賽局理論頗有了解的人，一番觸類旁通的散文。就算它不是賽局高手的序，作為一篇文章，出自於名嘴之手，出自於一個有見地的人，它都是失敗之作。
現在我決定節錄一段陳在賽局高手寫的推薦序，讓大家評評理。
我懷疑他們為什麼找我寫序？他們，巫和懋和夏珍，兩人和我一樣都是台中人。本書主要談的內容是納許平衡，人生賽局無所不存，每件事情都是算計。如果依照賽局理論的架構推斷，或許可以暫時把他們看成鴛鴦大盜中的邦尼與克雷兒。但找我寫序，算計些什呢？
我第一個聯想的，是納許的一生。這個傢伙，二十二歲出道，六十六歲拿諾貝爾獎；二十多歲的時候是天才，三十多歲時卻成了瘋子，四十多歲回去依靠離了婚的老婆，反正迷亂自己，不如迷亂別人。難道他們害怕敝人如今人稱天才，將來也可能是個瘋子，於是算計我在成為瘋子前，可以多做點幫他們推銷書的賺錢勾當嗎？......
我真是看不懂他的邏輯。如果這是一種幽默的話，我不置可否。如果作者與寫序者交情極好，那就算了，否則把別人寫書，當作是要賺錢，恐怕有貶低他人之嫌。在夏珍的自序中，可以看出他對此書的用心，巫和懋教授寫的普科書一向受到好評，兩人應該不僅不必煩惱銷路，更是想為社會貢獻心力吧！如果我寫了本書被懷疑是要撈錢，心中必生不滿。
......我認識的朋友中，所有成功、幸福、快樂的人，都是會算計的人。中國人字眼中的「算計」，英文中的「calculation」，或政治學中的「困犯難題」，乃至於數學中的「納許均衡」，都是人們覺得不舒服，或者聽了讓人頭痛的高深理論，可是真正的納許天才，不是講理論的人，他的計算本事和能力，是深藏於血液中、與生俱來的。.......
可以輕易看出陳意有所指。的確game theory在政治學上的應用非常廣泛也很有啟發，但是在序裡沒頭沒腦的來一段暗批的話，實在令人不解。如果陳也運用game theory一段簡明的小例子來批評陳水扁，那麼就很棒。但是說：「可是真正的納許天才，不是講理論的人，他的計算本事和能力，是深藏於血液中、與生俱來的」。這樣的話，明顯的不懂（或是故意扭曲）（或是突然忘記）所謂的game theory。在這個理論的假設中，人是理性的動物，會依照最大的效益作選擇，很像經濟學的基本假設。但是博奕理論增加了對手之間策略的交互作用，而非靜態的個體面對大環境的策略。這是一種理論對人的行為的假設，並不是告訴你人時時刻刻都應該畫出圖來找均衡解！以陳的用詞來解釋，每個人的計算本事和能力都是「深藏於血液中、與生俱來的」。天阿，自稱人稱天才的人是這樣寫序的嗎？到底有沒有用心阿？
......（中間有一段她要拿拐杖上立法院的種種，我實在懶得打）.......
......本書用了許多政治上的例子和譬喻，作為記者，夏珍其實沒能真正理解的是最終掌權者的算計，他們在一局又一局的算計中，居然可以用相同的方法，完全一樣的邏輯，不斷贏得勝利，出賣朋友，而且，他們的結盟者每個階段都有不同的定義，今日為友，明日為敵。我小時候總以為政治上，過度算計總有走到盡頭的時候，因為別人並非都是傻瓜，後來我深深的體會，多數人還真是傻瓜。......
不知是本書作者沒能理解理論與真實的差異，抑或有人根本對理論不懂？
......這本書到底有什麼好處？我可以歸納幾項，做為推銷本書的廣告詞：第一，如果你經常算計人生，這本書告訴你，不必有罪惡感，人人如此，而且越成功的人越算計；第二，如果你經常在算計人生，而還沒有發瘋，你要有榮譽感，因為你超越了諾貝爾獎得主；第三，如果你經常算計別人而且不斷贏的原因是別人不知道你在算計他，那你要小心，本書出版後，未來你的對手可能不會像過去那麼容易敗在你手裡；第四，公民道德的教育中應該加列這本書，孝順是一種算計，因為可以繼承遺產；結婚是一種算計，因為可以分得配偶的遺產；甜言蜜語是一種算計，因為可以讓對方忠貞，相信你愛他；情人節送花是一種算計，可以增進彼此的關係，忘記情侶幾天前曾做的可惡事。三民主義是一種算計，愛台灣是一種算計，出生在台灣也是一種算計，光碟事件女主角赴星演唱更是算計。張愛玲小說好看，《半生緣》能在悲劇中完美結束，就是他的女主角算計出了這段愛情不可能回去了；她若算不到而死纏爛打，最後就成了黃義交肥皂劇。
這本書唯一的缺點是出版社，如果出版者是《世紀首航》的出版社，應該買世紀首航一本，送一本賽局高手，因為，迄今為止，全台灣真正的高手，還是坐在凱達格蘭大道的那位總統。
一一回應。第二點，經常算計沒發瘋就超過了諾貝爾獎得主，關於此論調，我相信這是一種幽默。我在企圖幽默的時候也是相當腦殘的。最令我後悔的就是，為了取悅別人而學腦性麻痺者說話還是身體殘缺者走路，（為此被女朋友責備沒家教），我的動機純良，只為博君一笑，但沒想到以別人的殘疾不幸為操作，是很傷害人的。以別人的精神疾病作笑點，也不是多有格的笑料。如果陳不是開玩笑...那我無話可說。
第四點，的確公民與道德應該稍加介紹博奕理論，而且要好好的上，要有專業師資才能上，別在請國文老師上，否則我想他們也會因為對教材不熟悉不瞭解而心虛。畢竟以陳之博學，都能寫出如此荒腔走板的序來，要是教錯了學生，可是教育工作的大忌。順帶一提，（雖然文茜阿姨看不到），公民與道德的教學內容可能不是您想像、字面上那樣子呢！
針對最後一段「本書唯一缺點」部分，我只好再表示一次我的論點，要批評當然很好，但要跟書有點關連嘛！
（上文我評論的部分在2006/9/6加入）
用刪節號並不是打算斷章取義，只是打整篇太累了。不過實際上可能會造成斷章取義的效果。如果你要公正的批評這篇序，最好去找出全文，否則可能被我誤導。
此文中城府的算計與經濟學基本假設的理性的算計被混為一談，講的好像這本書教人的是厚黑心理學之類的東西，不曉得是故意的，還是不小心的，還是不知道？不斷提到nash的精神疾病更讓我覺得寫序的人根本不尊重這整本書。例如：你經常算計卻沒有發瘋應該感到榮譽，因為超越了諾貝爾獎得主。這到底在講什麼阿？是消遣誰呢？？兩點了，好累喔，改天再繼續。
2006/3/20 撰寫。
2006年9月4日 星期一
簡單好吃料理(1)─蚵仔麵線
蚵仔麵線是我最愛的食物之ㄧ，原因一，蚵仔，原因二，麵線。我愛吃蚵仔料理，蚵仔煎、蚵仔酥、蚵仔仁，蚵仔青都令我垂延；我也愛吃傳統麵線，豬腳麵線、麻油麵線，還有一種麵線煎蛋超好吃。兩種喜愛的食物加在一起，哪有不愛吃的道理。
材料：
1.新鮮蚵仔、2.麵線、3.乾淨的水、4.鹽巴、5.蔥、6.薑。
前置作業：
1.蚵仔要洗一下，放到盆中洗三次，瀝乾。
2.估算麵線量。
3.蔥切成蔥花，把頭尾部分開。
4.薑切片。
作法：
1.在鍋中倒入沙拉油，熱了以後把薑片與蔥花下鍋爆香，加鹽巴。
2.加入適量的水。
3.下蚵仔。
4.水滾後下麵線(稍為沖一下再下鍋)，下蔥花綠色部分。
5.吃。
材料：
1.新鮮蚵仔、2.麵線、3.乾淨的水、4.鹽巴、5.蔥、6.薑。
前置作業：
1.蚵仔要洗一下，放到盆中洗三次，瀝乾。
2.估算麵線量。
3.蔥切成蔥花，把頭尾部分開。
4.薑切片。
作法：
1.在鍋中倒入沙拉油，熱了以後把薑片與蔥花下鍋爆香，加鹽巴。
2.加入適量的水。
3.下蚵仔。
4.水滾後下麵線(稍為沖一下再下鍋)，下蔥花綠色部分。
5.吃。
招募想去嘉明湖玩的曠男怨女（9/15-17）
雖然有點趕，但是還是希望看到的人，如果有興趣，跟我報名。報名截止日期是星期一。如果星期一沒有達到八人，我就要去爬奇萊南華了。目前確定參加的有：
無業遊民肥肚男古典力，戰鬥力：0.5
準大不列顛中年留學生BOY，戰鬥力：4.5（該員目前負責公糧公帳）
數理名師現任台中市輔導替代役男佳龍，戰鬥力：3.5
除了肥肚男以外，其他都是單身年輕（也沒有啦）有為的青中年，但是本活動目的不是聯誼，希望大家不要混淆視聽，期望愛山的人一起來共襄盛舉。
------------------------------------------------------
9/4修改
飛翔的小鳥泰，戰鬥力......為...為什麼？！我無法測量這個男人的戰鬥力！！
園區新貴發哥，戰鬥力3.8 這個數字是電腦測出來的，很公正！絕無竄改。
神秘嘉賓
只差兩枚，快點！衝啦！
費用：3200。
包括吃、於高雄出發的接送遊覽車、高山嚮導一名。
欲報名速洽古典力。感謝！！！
無業遊民肥肚男古典力，戰鬥力：0.5
準大不列顛中年留學生BOY，戰鬥力：4.5（該員目前負責公糧公帳）
數理名師現任台中市輔導替代役男佳龍，戰鬥力：3.5
除了肥肚男以外，其他都是單身年輕（也沒有啦）有為的青中年，但是本活動目的不是聯誼，希望大家不要混淆視聽，期望愛山的人一起來共襄盛舉。
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9/4修改
飛翔的小鳥泰，戰鬥力......為...為什麼？！我無法測量這個男人的戰鬥力！！
園區新貴發哥，戰鬥力3.8 這個數字是電腦測出來的，很公正！絕無竄改。
神秘嘉賓
只差兩枚，快點！衝啦！
費用：3200。
包括吃、於高雄出發的接送遊覽車、高山嚮導一名。
欲報名速洽古典力。感謝！！！
2006年9月1日 星期五
世界無奇不有之三層腳踏車
話說我的高中好友葉董，在事業繁忙、從事慈善社會回饋社團以外，還對休閒活動很有興趣。（單身，未滿30歲，意者請恰本人，無誠勿試）所以一直約大家去騎腳踏車。彰化地區因為有個不怎麼高的連續斷崖（八卦山），美利達公司又座落於此，勝逢其時，單車休閒蔚為風潮。 前幾回去日月潭拍日出，去了三次。第一次五點出門，發現八卦山已經有人在騎腳踏車了；第二次四點出門，一樣有人已經騎著單車在路上；第三次三點半....沒錯，有人三點半就在八卦山騎腳踏車！如果你是外地人，大概會被黑夜裡幽暗無聲的單車飄移影子嚇一跳吧！這是卦山單車奇事之一。不夠厲害嗎？沒關係。
今天我又跟著葉總裁騎腳踏車，五點半出門，沿著八卦山脈一直騎（139縣道），可以騎到南投縣境內的鳳山寺，這是一般路線，幾乎所有的人都會在此休息一番。所以早上七八點，在一個窮鄉僻壤的山上，廟裡，你會發現像市集一般熱鬧的情景，所有的人都騎著單車。而且，你拿起石頭，往人群裡砸，隨便砸到的一個人，腳踏車大概都是三四萬塊—除非你砸到我。當然還是有人走偏鋒，今天我就遇到一個奇人。騎著奇單車，車架共三層，坐在椅墊上，應該有2.5m的騎乘高度（所以他大概不能過隧道）。
所有的骨架都是完整的，沒有焊接的痕跡，烤漆也十分講究，是一臺完成度商當高的怪車。
這兩台怪車一出現，馬上吸引了所有人的目光，好像在街上看到情侶吵架一樣，每個人交頭接耳，議論紛紛。而單車的主人也是個不害臊的人，頂著短到幾乎光頭的腦袋，向大家說，要不要騎看看？有興趣來找我，這是我的專利....說著說著，這人也知道大家心中的疑問，說要示範怎麼騎，大家竟還鼓起掌來（偷偷說是我起鬨的，這我還會，搭配叫囂聲）。
（圍觀的群眾們）
路人甲：這好騎嗎？
主子：超好騎的啦！
路人乙：騎這不危險嗎？
主子：怎麼會，我上禮拜騎去阿里山，明天還要跟人家去騎杉林溪咧...
路人丙：這有什麼好處...
主子（沒聽到）
（本篇完）
今天我又跟著葉總裁騎腳踏車，五點半出門，沿著八卦山脈一直騎（139縣道），可以騎到南投縣境內的鳳山寺，這是一般路線，幾乎所有的人都會在此休息一番。所以早上七八點，在一個窮鄉僻壤的山上，廟裡，你會發現像市集一般熱鬧的情景，所有的人都騎著單車。而且，你拿起石頭，往人群裡砸，隨便砸到的一個人，腳踏車大概都是三四萬塊—除非你砸到我。當然還是有人走偏鋒，今天我就遇到一個奇人。騎著奇單車，車架共三層，坐在椅墊上，應該有2.5m的騎乘高度（所以他大概不能過隧道）。
所有的骨架都是完整的，沒有焊接的痕跡，烤漆也十分講究，是一臺完成度商當高的怪車。
這兩台怪車一出現，馬上吸引了所有人的目光，好像在街上看到情侶吵架一樣，每個人交頭接耳，議論紛紛。而單車的主人也是個不害臊的人，頂著短到幾乎光頭的腦袋，向大家說，要不要騎看看？有興趣來找我，這是我的專利....說著說著，這人也知道大家心中的疑問，說要示範怎麼騎，大家竟還鼓起掌來（偷偷說是我起鬨的，這我還會，搭配叫囂聲）。
（圍觀的群眾們）
路人甲：這好騎嗎？
主子：超好騎的啦！
路人乙：騎這不危險嗎？
主子：怎麼會，我上禮拜騎去阿里山，明天還要跟人家去騎杉林溪咧...
路人丙：這有什麼好處...
主子（沒聽到）
（本篇完）
取代邪惡萎軟ｍｓｎ的小鴨
早應該做功課的。在使用MSN for MAC很久一段時間以後，被聊天的對象恥笑無數次不行的MAC以後，在辯解這是萎軟詭計沒有人真正相信以後，我終於發現一個好用、實用、耐用的通訊軟體，叫做adium。免費，不會斷線，推薦蘋果使用者。
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